bravos

ok

j'avais déjà fait un post dessus, mais je ne le retrouve pas donc:


La
reflexelogie par les cristaux peut tout à fait être pratiquée sur les
animaux. Ces derniers adorent ces séances de massages et ressentent
instinctivement tout le bénéfice qu'ils vont en tirer,
de manière générale, il peut être très utile de décharger votre animal de l'ensemble des pollutions énergétique qui l'affectent.
Pour
ce faire, il suffit de passer la pointe ou l'arrondi d'un baton de
soin, sur le haut du crâne de l'animal, si possible commencer entre les
yeux puis remonter jusqu'au sommet de la tête, avant de redescendre le
long de la colonne vertébrale, jusqu'a la racine de la queue.

pour
un chien, vous pouvez appliquer l'arrondi du baton de soin sous les
coussinets, cela est très utile si votre animal vit en appartement, ses
points reflexes sont rarement stimulés par les pierres, l'herbe, et les
arbres.

je conseilles la sodalite, pour les chiens, chats, cochon d'inde, ainsi que le quartz rose, et l'améthyste.

pour
les maladies de peau des poissons d'aquarium, placer dans le fond de ce
dernier, quelques pierres d'aventurine verte et laisser agir

les pierres, fonctionnent sur le stress de l'animal, ainsi que sur les problèmes de peau

(je vais vous poster une séance, pour mieux comprendre)






batons de soins, en jaspe rouge, sodalite et aventurine verte.



Blanche en pleine séance







Blanche très zen aprés sa séance, qui se repose auprés de sont quartz rose

http://pouvoirdespierres.forumpro.fr/

http://www.reptiles-zoo.com/

:Razz:
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La représentation animale dans l'art médiéval est riche à la fois par la diversité des formes artistiques et la diversité des animaux représentés, qu'ils soient réels ou imaginaires. Les représentations médiévales sont grandement influencées par le christianisme : les représentations animales sont décoratives, mais surtout symboliques. Les animaux représentent la Création, le Bien et le Mal, Dieu ou le diable. Ils s'épanouissent dans les églises, sur les vitraux ou les pavages, seuls media d'apprentissage pour l'illettré qui compose la majorité de la population médiévale[1]. Ainsi, on retrouve les animaux sculptés sur les chapiteaux des églises ou les plaques d'ivoires, peints dans les enluminures des manuscrits ou dans des fresques des églises, ainsi que dans des œuvres d'orfèvrerie, les tapisseries et les vitraux.

L'interprétation des animaux représentés est complexe. En effet, il arrive que les animaux soient difficiles à identifier ou qu'un même animal ait plusieurs symboliques, parfois même opposées, comme le Lion symbole du Christ mais aussi de l'antéchrist.

L'animal au Moyen Âge[modifier]L'art du Moyen Âge est principalement un art sacré qui reflète la relation privilégiée entre Dieu et l'homme, créé à son image[2]. L'animal soumis et imparfait apparaît souvent confronté ou dominé par l'homme, mais un deuxième courant de pensée issue de Saint Paul et d'Aristote qui se développe surtout à partir du XIIe siècle inclus dans la même communauté des créatures vivantes l'animal et l'homme.

Durant l'ère chrétienne, l'attachement de l'Église à faire disparaître le paganisme entraîne un renouveau de l'art symbolique. Les représentations de l'art roman sont toujours bizarres et effrayantes et reflètent le faible lien unissant l'homme et l'animal à cette époque. L'animal devient une allégorie, par exemple la colombe représente la paix[3].

Créature de Dieu, l'animal aide l'homme à interpréter le monde, d'où un rôle symbolique et moralisateur, particulièrement représenté dans les bestiaires et les volucraires. Puis à partir du XIIIe siècle, les encyclopédies se développent, en partie suite à la traduction des œuvres d'Aristote. L'animal a sa place dans ces inventaires qui se défont peu à peu des moralisations, et certains développent des aspects pratiques pour l'élevage des animaux.

De fait l'animal est très présent dans la vie du Moyen Âge, comme en témoignent les représentations des mois dans les livres d'heures mais aussi les contes, fables et satires, comme le Roman de Renart ou le roman de Fauvel.

L'histoire chrétienne des animaux commence par leur création décrite dans la Genèse. Dans le premier récit de la Genèse, Dieu crée les animaux comme ornementation du monde avant de créer l'homme et la femme à son image. Les poissons de la mer et les oiseaux du ciel sont créés le cinquième jour, suivis par les bêtes de la terre au sixième jour[4].

Dans le second récit de la Genèse, Dieu destine les animaux à aider l'homme[4]. Adam nomme les animaux, asseyant ainsi sa supériorité[5].

Le jardin d'Eden
L'arche de Noé
L'apocalypse
homme créé à l'image de Dieu opposé à l'animal
communauté d'êtres vivants (Aristote), animal créature de Dieu, procès faits aux animaux [6]
compagnon du saint, Légende dorée, Miroir historial de Vincent de Beauvais[7]

Bestiaires, Aviarum
Encyclopédies
Pour décrire la faune, l'homme du Moyen Âge accorde plus d'importance à l'allégorie et à la symbolique des animaux qu'à l'observation. La transmission des connaissances se fait par l'intermédiaire des auteurs anciens qui font autorité. Vers le XIIe siècle, on voit apparaître dans les bestiaires anglais une première taxinomie qui distingue les quadrupèdes, les oiseaux, les poissons et les reptiles. Ensuite, à partir du XIIIe siècle, les notions de science et d'histoire naturelle commencent à se développer[8]. Ainsi l'empereur Frédéric II ose remettre en cause Aristote et utilise l'observation et l'expérimentation pour élaborer son traité de fauconnerie, De arte venandi cum avibus[9].

Dans les descriptions la distinction entre animaux familiers et sauvages, communs ou exotiques, animaux réels et imaginaires n'entre pas en compte[8]. De fait, l'existence même des animaux, en particulier de ceux qui figurent dans la bible comme le dragon ou la licorne, ne sera remise en cause que beaucoup plus tard : Edward Topsell les fait encore figurer dans son History of Four-Footed Beastes (1607)[10]. De plus, certains animaux exotiques comme le crocodile peuvent avoir été familiers des auteurs antiques (le Physiologos source des bestiaires a été écrit près d'Alexandrie) tandis que le lion, par sa présence dans les ménageries est beaucoup moins exotique qu'on pourrait le penser[réf. nécessaire].

La liste des animaux connus au Moyen Âge comprend un certain nombre d'êtres hybrides tels les sirènes, les centaures[11] ou encore le Bonnacon, cheval à tête de taureau avec des cornes de bélier[12]. Par la présence de nombreuses chimères, la représentation animale va même au-delà des espèces nommées, comme par exemple sur le portail septentrional de la cathédrale de Rouen ou sur une centaine de créatures ne semblent pas correspondre à une espèce connue[11].